Jacobo Rousseau
Propugnó la liberación
del individuo, la exaltación de la naturaleza y la actividad
creadora, y la rebelión contra el formulismo y la civilización. Fue partidario
de una educación natural, se adhirió siempre a una concepción vitalista y
optimista del hombre y la naturaleza.
Su pensamiento político,
basado en la idea de la natural bondad del hombre, lo impulsó a criticar en
repetidas ocasiones la desnaturalización, la injusticia y la opresión de la
sociedad contemporánea. El contrato social (1762) y Emilio, o De la
educación (1762), son de entre sus obras, las de mayor contenido pedagógico. En
ellas propugna por un sistema político, educativo, moral y religioso.
Rousseau es
considerado el padre de la democracia moderna, primero en teorizar en beneficio
del pueblo y la soberanía popular. Su tesis: "El hombre ha nacido libre y
en todas partes se halla entre cadenas", argumenta que el hombre es libre
por naturaleza, ya que en la naturaleza nadie tiene autoridad sobre sus
semejantes, es la fuerza de unos y la cobardía de otros lo que hace posible que
unos vivan como esclavos y otros como amos. Para Rousseau, la libertad es
individual con respecto a la sociedad y se realiza a través de la sociedad.
Según Rousseau, para
lograr una mejor comprensión del mundo y de la vida debemos emplear la
reflexión filosófica. La educación es la mejor alternativa de generar actitudes
positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo
actual. La práctica de la educación debe estar en función de situaciones de
fondo, en función de todo lo que forma conciencia, carácter, esencia en el
hombre.
“Pueblos libres,
recordad esta máxima: Podemos adquirir la libertad, pero nunca se recupera una
vez que se pierde.”
Origen sobre la desigualdad en los hombres
¿Cómo conocerla fuente de la desigualdad entre los hombres,
si antes no se les conoce a ellos? Y ¿Cómo llegará el hombre a contemplarse tal
cual lo ha formado la naturaleza, a través de todos los cambios que la
su-cesión del tiempo y de las cosas ha debido producir en su complexión
original, y distinguir entre lo que forma su propia constitución y lo que las circunstancias
y su progreso han añadido o cambiado a su estado primitivo?
El alma humana, alterada en el seno de la sociedad por mil
causas que se renuevan sin cesar, por la adquisición de una multitud de conocimientos
y de errores, por las modificaciones efectuadas en la constitución de los
cuerpos y por el choque continuo de las pasiones, ha, por decirlo así, cambiado
de apariencia hasta tal punto, que es casi incognoscible
El hombre natural
En estado natural el hombre es un ser bueno y feliz, sin
preocupaciones y sin industria, sin lenguaje y sin hogar, ajeno a toda guerra y
toda atadura.
Este ser se movía por dos impulsos básicos: el amor a sí
mismo y la compasión. Es un ser inocente, no hay separación entre lo que es y
lo que parece. Define al hombre como un buen salvaje, un hombre primitivo que
vive en paz y armonía con la naturaleza.
El hombre histórico
El hombre contemporáneo es distinto, es un hombre histórico
que ha perdido la bondad original. Es un ser vil y egoísta. Es un ser
degenerado. Pero este hombre histórico no puede mostrar públicamente su
degeneración: ha de enmascarar su vileza y sus pasiones adoptando un comportamiento social: la
cortesía, la retórica, la técnica de las apariencias, todo aquello de que se
preocupan las ciencias y las artes, todo lo que nos sirve para enmascarar
temores, odios, traiciones, todo esto que adoptamos para esconder nuestra
maldad. Se refiere a la educación que según él, evita reconocer la degeneración
e imposibilita la regeneración del ser humano.
Para Rousseau la educación tradicional oprime y destruye la
orientación natural del ser humano. Los hombres nacen libres y buenos pero la
educación va anulando su libertad progresivamente. Lo ideal es una educación
que conduzca al desarrollo natural del niño. La educación tradicional basada en
los libros y la memorización es artificial y repetitiva. El niño debe aprender
por sí mismo, aprender a pensar e interactuar en contacto directo con las cosas
y con la naturaleza. La educación tiene como objetivo formar un hombre libre,
el desarrollo de la intuición y del sentimiento
El contrato social
Como no se puede volver al pasado natural del hombre,
Rousseau propone el contrato social entre el individuo y la sociedad, con el
fin de armonizar la convivencia humana. Esta es la única posibilidad de
regeneración moral.
El pacto social representa el reconocimiento de que lo
universal es más importante que lo particular, se antepone la justicia al
instinto, lo social sobre lo natural. Obedecer la voluntad general es ser
libre, es obedecernos a nosotros mismos. Con esto se pasa al tercer estado en
la evolución humana: el hombre civil. Este hombre, aunque no puede volver al
estado ideal de naturaleza original, puede recuperar y regenerar parte del
bien, de la felicidad y de las libertades pasadas.
Estado Natural
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Estado Civil
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*es limitada por la fuerza de cada hombre.
*se tiene derecho a tener lo que se pueda y quiera tener.
*se obedece al instinto y al deseo.
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*es limitada por la voluntad general.
*se garantiza el derecho a la propiedad de lo que se usa.
*obedece a la ley prescrita por la voluntad general.
|
Causas
·
habiéndose perfeccionado o degenerado los unos y
adquirido diversas cualidades, buenas o malas, que no eran en lo absoluto
inherentes a su naturaleza, hayan permanecido los otros por largo tiempo en su
estado original. Tal fue entre los hombres la primera fuente de desigualdad.
Existen dos principios anteriores a la razón:
·
el uno interesa profundamente a nuestro
bienestar y a nuestra propia conservación.
·
El otro nos inspira una repugnancia natural a la
muerte o al sufrimiento de todo ser sensible y principalmente de nuestros
semejantes.
El espíritu se rebela contra la dureza de los unos o deplora
la ceguedad de los otros, y como nada es menos estable entre los hombres que
estas relaciones exteriores que el azar produce más a menudo desigualdad, debilidad
o poder, riqueza o pobreza.
Concibe dos clases de desigualdades:
·
la una que considero natural o física, porque es
establecida por la naturaleza y que consiste en la diferencia de edades, de
salud, de fuerzas corporales
·
y de las
cualidades del espíritu o del alma, y la otra que puede llamarse desigualdad
moral o política, porque depende de una especie de convención y porque está
establecida o al menos autorizada, por el consentimiento de los hombres. Ésta
consiste en los diferentes privilegios de que gozan unos en perjuicio de otros,
como el de ser más ricos, más respetados, más poderosos o de hacerse obedecer.
“Yo habría querido nacer en un país
en donde el soberano y el pueblo tuviesen un mismo y solo interés, a fin de que
todos los movimientos de la máquina social no tendiesen jamás que hacia el bien
común, lo cual no puede hacerse a menos que el pueblo y el soberano sean tina
misma persona. De esto se deduce que yo habría querido nacer bajo el régimen de
un gobierno democrático, sabiamente moderado. Yo habría querido vivir y morir
libre, es decir, de tal suerte sumiso a las leyes.”
VIDEO DE ROUSSEAU
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